В Тушети перед началом осенних работ проводится цикл культовых празднеств, который называется Атнигеноба. Праздники начинаются на сотый день после Пасхи и продолжаются две недели. В это время в главных культовых местах каждой деревни проводятся ритуальные обряды. Деревня избирает сроком на один год хозяина Атнигенобы – “шулта”. Его еще называют “рабом креста”. За несколько дней до начала праздника “шулта” начинает варить пиво “алуда”, в чем ему помогает вся деревня. Помещение, в котором где вариться пиво, считается священным местом и туда не допускают женщин.

Церемонией Атнигеноба (или Джварисквроба) руководит “мастер” – служитель креста. Только он имеет право взять флаг креста и звоном колоколов оповестить мир о наступлении Атнигеноба.

После выноса флага мастер благословляет котел с “алудой”, “рабов креста”, гостей креста, и все мужчины вскричат “да смилуется господь над нами” трижды. После этого все садятся за благословленный стол и начнут пировать. Мужчины и женщины сидят порознь.

Без веселья и застолья не бывает Атнигеноба.

При Атнигеноба устраивают скачки ритуал “Корбегела”: пять мужчин встают плечом к плечу в круг, и на их плечи встают еще пять мужчин. И так, кружась, поднимаются от места сборища (саджаре) до креста. У креста трижды покрутяться и распустят корбегелу. Корбегела – это астральный ритуал в честь божества света.
После пиршества проводятся развлекательные ритуальные игрища. В селе Хазабо есть игра “Чатараоба” когда мужчины и женщины борются, крадут друг друга и просят выкуп. Эта игра посвящена активации космического мужского и женского магического начала.

После окончания Атнигеноба начинаются осенние работы – сенокос и сбор урожая – напряженная работа.
Те, кто знают о праздниках Атнигеноба, стараются в Тушети попасть на них. Помимо пиршества эти праздники уникальный пример народных фестивалей. Гость, который попадает в это время в деревню, всегда бывает приглашен за стол. Тушинцы не спрашивают гостья, какой он веры. Но при этом тушинцы стараются выполнять ритуалы без присутствия посторонних. На ритуалы приглашаются только те, кого тушинцы уже знают и кому доверяют.

Автор текста Нугзар Идоидзе